Buku ini bercerita tentang kisah sekelompok anak-anak yang terdiri atas 10 orang dan menamai diri mereka dengan laskar pelangi, tinggal di Belitung sana, dengan segala kesulitan kehidupan yang tidak sedikitpun mengurangi mimpi mereka untuk melepaskan diri dari penyakit kronis bernama kemiskinan, dan keinginan besar itu di representasikan dengan keinginan yang luar biasa mewah dimata mereka. Dan kemewahan tersebut bernama pendidikan.
Sejarah Tuhan 4000 Tahun Pencarian Yahudi, Kristiani, dan Islam.
Buku ini sangat bagus, sebagai proses pencarian identitas diri mengapa Tuhan itu ada dan persepsi dikalangan manusia berbeda antara satu dengan lainnya juga sebagai pencerahan kepada diri kita agar janganlah terlalu fanatik terhadap suatu ajaran agama tertentu karena pada prinsipnya Tuhan itu satu hanya deskripsi masing-masing kita berbeda.
Buku ini juga merupakan “Best Seller” dari semua karya Armstrong yang menuliskan sejarah dari 3 agama utama monoteis terbesar di dunia; Yahudi, Kristiani, dan Islam, tapi dibahas juga mengenai atheisme, sufisme, mistisme, dan animisme serta paganisme.
Karen Armstrong mengawali karirnya sebagai biarawati pada tahun 1962 sampai dengan 1969 dan kemudian dia keluar dari profesi biarawati dan mengambil kuliah di Oxford sampai Ph.D (tidak selesai).
Pada wawancara yang dilansir dari Cable-Satellite Public Affairs Network, Armstrong menyatakan bahwa dirinya adalah seorang “freelance monotheism” dan menyatakan bahwa berdasar dari keyakinannya terhadap agama yang bersumber dari Nabi Ibrahim bahwa dari tiga agama yang tersebut diatas seharusnya tidak memonopoli keyakinan karena masing-masing agama adalah superior terhadap lainnya, namun juga masing-masing agama memiliki kelemahan antara satu dengan lainnya.
Bicara tentang Tuhan memiliki sejarah yang sama panjangnya dengan sejarah manusia itu sendiri. Bahwa Tuhan itu ada setelah manusia ada karena manusia lah yang menciptakan Tuhan juga seharusnya dipertanyakan disini.
Ditulis oleh: Johannes Lim, Ph.D, CPC
PDF Version (1.6 MB)
Resensi:
Mengapa begitu banyak orang yang telah bekerja belasan bahkan puluhan tahun tidak mendapatkan buah dalam hal peningkatan karier dan penghasilan yang berarti, sedangkan beberapa orang lainnya dapat mencapai sukses karier dalam waktu yang relatif cepat?
Mengapa banyak bisnis yang tidak mampu mendapatkan laba dan tidak mampu tumbuh, bahkan ada yang bangkrut, sedangkan beberapa pengusaha lainnya mencapai sukses sekalipun dalam kondisi krisis multidemonisional?
DR. Johanes Lim, CPC, berdasarkan pada pengalaman dan hasil risetnya terhadap banyak pemain bisnis (karyawan / pengusaha), bersama dengan 11 orang praktisi bisnis Indonesia yang andal, telah menemukan STRATEGI SUKSES untuk mengelola karier dan bisnis ala Indonesia, yakni sesuai dengan kondisi Indonesia, sehingga mudah dan praktis untuk diterapkan oleh orang-orang Indonesia yang ingin SUKSES.
My aim in this book is to place Indonesians at the center of their own story. But there is no single story or history, and the principals become Indonesians only in the telling of Indonesian histories. The historical context in which this book is written is the debate within Indonesia itself as to what regions and communities constitute the nation. It is not the istant argument of academics, but the subject of real conflict between and within Indonesian communities. The debate is carried through violence as well as through public discussion. Men, women, and children die, lives are disrupted, property is destroyed, and fear settles in public meeting places. In this book I have tried to establish links between Indonesian communities, to show why, historically, they have reasons to live together in one nation and, at the same time, to show histories of difference.
In the scholarly literature on Indonesia there is a long tradition of stressing Javanese “difference,” particularly in the individual’s approach to Islam as either “orthodox” or “syncretic.” I find “folk Islam” a more helpful way of understanding approaches to religious belief and practice, because it links Javanese with all other Islamic communities of the archipelago and relates Indonesian Islams to the traditions and histories of Islam everywhere. In discussing Javanese difference, most scholars adopt the Javanese (and Dutch) perception that Indonesia is Java plus Outer Islands, that the core is Java and that the societies of the other islands form a fringe. Sometimes that fringe is called The Malay-Muslim zone, again indicating Java’s difference.
